□治平

每日一句

网游迷若把學業荒廢了，走上社會就會像网游里的一個小妖兵，被真正的老怪輕輕一點，便只能“嗷”地一聲退場，可能永遠沒有Again的出場机會。———治平

网游之害触目惊心。高校學生有課不上，有覺不睡，有人退了學，有

网游到底是個什么怪物？禍害了中小學生，又足以摧殘既已成年的大學生！語重心長的師長往往都是网游盲，談起网游來，有如夏虫語冰，太監談性。若足夠大膽，試著接近，你會發現，网游首先是一种高濃度的文化產品，既是暴力的，也是美學的。其設定的場景，几乎包含了人類歷史上的所有大時代，希腊、羅馬、歐洲中世紀、世界大戰，我國的春秋戰國、三國、抗日戰爭，抗美援朝……既可一言不合拔刀相向，又有儒雅蘊藉的詩酒情怀，剛還在笑談渴飲匈奴血，畫面一轉，便有橫笛悠然，“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何”；拜孔子為師，和趙括談兵，与荊軻拼酒……你可以加入隆美爾的非洲軍團，又可以開著虎式坦克隨古德里安一起在兩個星期間切斷法國。多少夢寐以求的場面，在這里得到模擬和玩味。權勢、財富、榮譽，在鍵盤的敲打間被一遍一遍地模擬，和傳統游戲相比，其調動的精神資源不在一個數量級上。這是一個低門檻、高烈度的詩意体驗。

一次次的虛擬体驗讓网游者暢快無比，而不知考試之將至，不知囊中將盡，學業財源都出了問題，退學、犯罪、跳樓便如影隨行了。

网游之害害在其魔力太大。當今社會各界對网游的批判令人想起柏拉圖對詩歌的貶斥。柏拉圖將詩人（廣義）放逐出理想國，其理由是：第一，詩不能教人認識真理。畫家畫床只是模仿木匠制造的床，而木匠造床又模仿床之所以為床的道理(理式)，所以文藝只是“模仿的模仿”，“影子的影子”，“和真理隔著兩層”。其次，詩滋養著應該由理智壓制下去的“人性中的卑劣部分”，例如情感和欲念。這是歐洲文藝理論史上著名的哲學和詩之間的宿怨。把其中的“文藝”或“詩”置換成网游，差不多可以當成時評發表———一個古老的理論再次复活了。

我們是否要遵從柏拉圖的智慧將网游逐出我們正在建設的理想國？在一個寬容的時代，這樣的做法似不可取。有人獻策疏堵結合，一方面，校方及社會各界采取必要的管制。這當然不可能杜絕所有的网游沉迷，但門檻提高了，大范圍的泛濫是可以控制的。另一方面，社會、校方應該積极設置、引導學生參加各种有价值的現實活動。這是一個大工程，又和學生的具体處境相關，比如求職焦慮、整個社會的浮躁心態……要解決這個問題，那就說來話長了。

王陽明說：破山中賊易，破心中賊難。最根本的解決之道還在网游沉迷者本人的覺悟。想想未來競爭的殘酷，作為成年人，該醒醒了。若把學業荒廢了，走上社會后，就會像网游里的一個小妖兵，被真正的老怪輕輕一點，便“嗷”地一聲退場了。而且很可能永遠沒有Again的出場机會。

（編輯：日京）