文/本報記者　鄧瓊　實習生　張穎妍　圖/本報記者　宋金峪

葉嘉瑩，女，南開大學中華古典文化研究所所長，博士生導師，加拿大籍中國古典文學專家，加拿大皇家學會院士，曾任台灣大學教授、美國哈佛大學、密歇根大學及哥倫比亞大學客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，中國社會科學院文學所名譽研究員。

葉嘉瑩教授是蜚聲海內外的著名學者，著作等身，成果斐然。為弘揚中國优秀傳統文化、傳承中國古代文學古典詩歌創作研究、培訓師資以普及幼儿誦讀古詩，葉嘉瑩教授主持成立中華古典文化研究所，并捐資10万美元成立“南開大學葉嘉瑩基金會”，設立葉氏“駝庵”獎學金和“永言”學術活動基金。

葉嘉瑩教授主要著作： 《迦陵論詞叢稿》、《杜甫秋興八首集說》、《靈溪詞說》（与繆鉞合著）、《詞學古今談》（与繆鉞合著）、《中國詞學的現代觀》、《清詞名家論集》、《迦陵文集》（十冊）等。

登上“名家講談”的諸位先生中，以葉嘉瑩先生最為年長，她已邁過了83歲的高齡；但是倚著講台侃侃而談，時間最長的也是她。整整三個小時，葉先生不厭其煩地吟誦詩句、解讀義理，用幻燈打出原文、用手寫出生僻人名……台上不急不徐，台下如醉如痴。

葉先生曾說，在教學、詩詞創作、學術研究中，她著力最多的是教書，至今已經不間斷地教了一甲子的時間。而只有此刻親身坐在她的講台下，人們才會如此真切地感受到，當中國几千年的詩詞傳統、教化習俗，与逾八十載的人生際遇、心性修養，再同六十多年的教學生涯、名師風度相結合，所產生的是怎樣一种醇厚丰盈的气場！古典中國、傳統文化，似乎就托寄于這位优雅從容的先生，向現代人傳遞著無比的向心力。由此人們也才能理解，葉嘉瑩何出此言：“我天生就是教書的！”

■現場演講

葉先生說，活動主辦方提出要她講講國學方面的內容，她不想簡單地進行詩詞賞析，而是把詞的創作中如何逐漸滲透出作者的儒學修養作為主線來貫穿，希望听眾們除了了解詞的聲韻、意象、詞句之美，也知道其中深意以及儒家傳統。

葉先生講道，從五代時編選的詞集《花間集》就可以看出，即使是詩人文士編寫的這類歌辭，也是為歌舞宴樂場合來演唱，內容多涉及美女和愛情，這在中國傳統文化中被認為不能与詩文相媲美，只能用來娛樂，所以詞又叫“小詞”。但是很奇妙，恰恰是在這种貌似不足以載道言志的体裁當中，隨著它自身的發展以及文人儒士的深度參与，漸漸流露出了傷春怨別背后的儒學修養。

葉先生把這种流露分作三個階段：

其一，《花間集》中18位男性作者，寫詞時本無心，但因為中國讀書人一种渴望“入世”的情結而別有深意。以溫庭筠的《菩薩蠻》為例，明寫一位向往愛情的美麗女子，遲起梳妝、閨房寂寞的思緒。但是古代文學向來有這种將君臣關系与男女關系相比擬的傳統，而儒家又有修身齊家治國平天下的理想，二者相聯系，這首詞其實暗含了一個讀書人沒有在仕宦科考得到好的發展机會，所以孤獨失落的心情，只不過他是以向往愛情的女子自比罷了。

到了第二個階段，詞人開始用言志的觀念來寫作，有了“詩化之詞”，成為一种新的体式，儒學修養更是貫注其中。從晏殊的“滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如怜取眼前人”（《浣溪紗》）、歐陽修的“直須看盡洛城花，始共春風容易別”（《玉樓春》），到蘇東坡的“莫听穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”（《定風波》）、辛棄疾的“甚東山何事，當時也道，為蒼生起”（《水龍吟》），把儒家學說里“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的理念闡釋得越來越清晰。

到了清朝乾嘉年間的經學家張惠言寫《水調歌頭·春日賦示楊生子掞》，就進入了第三階段，正式把儒家修養專門寫入詞。張惠言以詞人的感發和想象，結合了他對儒學的一份真正的心得与修養，把詞寫得既深曲又發揚，將詞心与道心結合得极妙。如“曉來風，夜來雨，晚來煙。是他釀就春色，又斷送流年”一句，葉先生引申到孟子的“天將降大任于斯人”的道理，說明生命就是在苦難之中成長的，真正的儒者決不害怕這些。