文/記者　林清清

行為藝術大概屬于一個“玄之又玄”的江湖。水深！說不清楚！大多數旁觀者的看法。而在圈內，大家卻也都并不一定認同自己歸屬于“行為藝術”這個概念之下。只是，大家都在做著自己的作品，大家都同意，作品能否引起人們的思考更重要。所以，這個行為藝術的江湖就這樣保留著各种意見存

近日，我們有幸參加了兩個被我們認為是“行為藝術”的活動。主辦者的追求真切而感人，看客們雖有誠意卻頗感迷茫。他們都在竭力尋找雙方的契合點。但要“對上口型”，這個過程事實上是一個艱難的過程。

行為,還藝術？

對于行為藝術這個“玄之又玄”的江湖，也許我們反其道而行之，由外至內地觀察，看看大眾看客們對于“行為藝術行為”的反應，對它的真實生存狀態，會有“旁觀者清”的感覺？

“我挺想大笑，可是一看四周，大伙都挺冷靜，就不好意思笑了。只好忍著。”

“有興趣就會參与。如果沒興趣，就站在旁邊看看好了。”“不是所有行為藝術都有意義的吧？”“我們正經人家只能落荒而逃！”

一次被公認為是“行為藝術”的現場中，“核心”看客們在酣暢歡快地自娛自樂，而“路人”級別的看客則极力標榜著自己与行為藝術的界限。

体驗之上篇: 愛与維納斯

文/記者　黃嘉麗　圖/記者　宋金峪

收到蔡天時的《戀上維納斯》的邀請函，有點詫异又有點好奇，持有這張登上赤崗某大樓天台的通行證，就可以去見證他和維納斯的七夕約會，听說他以后還要与維納斯舉行婚禮，如今這不過是預熱，或者說是讓朋友們見識一下，傳說中的藝術。

行為藝術听得多，看得少，大部分人對此的感覺都是比較荒唐，難听一點就是“吃飽飯沒事做”。据說國內上世紀90年代的行為藝術大致可以分為兩种：一种是由藝術家參与社會活動的行為過程，譬如一群藝術家下鄉作業，這過程也是一項行為藝術；另一种是藝術家展現自身生存生活狀態的行為活動，譬如舒勇在情人節找花草樹木談情說愛，王晉与一頭騾子結婚。

因此，大家認定蔡天時這次所要做的，就是屬于后者的行為藝術，但蔡天時說不，他創造了一個新名詞———体驗藝術，他如此解釋：在人人都是藝術家，人人都是策展人的時代，大家已經開始感受藝術般的人生，這個時候，体驗人生，用藝術的方式去娛樂自己，娛樂大眾，這樣的行為就能稱為体驗藝術。

于是，蔡天時准備讓來賓在布置好的天台上，好好地享用著這樣一次体驗的机會，但更多人是安于本分。事先搭建好的“美”字台，因為位于天台中間燈光太明亮，大家都不愿意上座；安排給來賓簽字的畫板，也只有寥寥几筆，跟到會人數嚴重不符，据說那也是策划者的一件藝術作品，后來在蔡天時的鼓動之下，才有人勇敢上前；因為刻意為之的隨意性，讓到會者猶如閑云野鶴，整個活動更像是一個聚會，同學聚會、同事聚會，大家閑聊著看男主角送給維納斯的七幅油畫，就著紅酒吃葡萄，最后到蔡天時演繹跟維納斯約會時，才難得將大家的眼光聚合到一起。

如果是一場普通的活動，估計主辦方會很光火也很尷尬，但在蔡天時看來，這是一次群体性的藝術演出，就算是我們在他宣讀愛情宣言的時候，打了一個噴嚏，也是其中精彩的藝術分子。因此，當他在眾人的注目下，与石雕的“維納斯”接吻定情時，場面很冷靜。

活動結束后，蔡天時給自己這次的藝術作品打了及格分。在他的博客里，留下了這樣一段話：“這個不知道算不算進入藝術領域的作品，我沒有失望，起碼我做了，是一次史無前例的嘗試。也就因為這次經歷，讓我接下來有了許多創造的延續，朋友們也給我許多創作的建議，希望有可能的話，就踏著這及格的分數一直往前……”

這是充滿勵志的語句，几乎讓我淡忘了印象中那些噱頭十足但又總是有點惡心的行為藝術，但卻一直在回想一個問題，到底什么行為，才能被歸入藝術的范疇？維納斯的純洁美麗，能讓人暫時忘卻一頭死牛的血淋淋，當藝術家從牛肚子中鑽出來的時候，所有人惊呼，但當蔡天時親吻維納斯洁白的雙唇時，大家都自然地鼓掌。是因為會場那几串進口葡萄、98年紅酒讓我們心情愉悅，還是我們天生就只能接受溫軟美妙的東西？