唐鈞

在現代社會中，家庭保障會處于一個逐漸消弱的過程中。然而，現在談到“盡孝”，常常被簡單地歸到倫理層面上，甚至譴責年輕一代“道德淪喪”。其實，這樣的說法只會加深“代溝”，并不能解決問題。

中秋時節，總會讓人想起行“孝”。近日，《中國青年報》發布調查報告稱：八成國人養老沒有

“孝道”，是中華民族引以為榮的傳統文化和習俗。在這樣的文化底蘊上建构起來的“家庭保障”，在當代中國社會中仍然在發揮著重要的作用。譬如，在上個世紀90年代“下崗失業”大潮中，家庭和家族依然是城鎮居民在危机時刻獲取社會支持的首選；而在農村，生活保障“以家庭為主”在制定相關政策時更是不二選的法門。

但是，應該指出，家庭保障与現代社會的發展軌跡是難以契合的。中國社會常常傾向于把“孝道”看成是一种文化傳統或思想道德領域的“國粹”，認為只要加強宣傳和教育，甚至用法律手段來維系，就可以永遠使之保持在一种理想的狀態。其實不然。

平心而論，“孝道”的文化傳統，作為上層建筑，必然也是有其經濟基礎的，這就是“自給自足的自然經濟”。“孝道”文化以上一代對下一代的“哺育”和下一代對上一代“反哺”，以及“盡孝”与“承繼”，构成了一個個人、家庭和家族在贍養和被贍養的行為上的閉合系統。

但是，進入現代社會，生產方式和生活方式与傳統社會就完全不一樣了。傳統社會是一個“靜態”的社會，而現代社會是一個“動態”的社會。在現代社會中，人的流動性增加，動輒相隔百里千里的，這就使“盡孝”常常處于“遠水救不得近火”的窘境。所以，在現代社會中，家庭保障會處于一個逐漸消弱的過程中。然而，現在談到“盡孝”，常常被簡單地歸到倫理層面上，甚至譴責年輕一代“道德淪喪”。其實，這樣的說法只會加深“代溝”，并不能解決問題。

家庭保障削弱留下的空間必須由社會保障來填補，兩者間是一個此消彼長的過程。但是，在可以預見的將來，家庭保障不會徹底消亡。至于老年人的需要，一般認為有3個方面：一是經濟保障，二是照料服務，三是精神慰藉。家庭成員為尋求工作机會而流動，造成的后果，首先是使親情慰藉產生隔閡、走向虛幻；其次是使照料服務鞭長莫及；第三，因為流動中的子女本身經濟上的不穩定，導致對老人的經濟支持不穩定。

有鑒于此，政府在社會保障方面應該做的事情還很多。首先應該要保證老年人經濟上的穩定，其政策措施不外乎3种：一是未雨綢繆的養老保險，二是對貧困老人的社會救助，三是對老人普遍發放的養老津貼。現在，農村低保已經形成制度，農村養老保險也正在發展。但是，如今已經進入或即將進入老年階段的几代人，他們中有很多人已經沒有机會依靠自己養老，對70歲以上的老年人普遍發放養老津貼是一個可供考慮的政策選擇。當老年人有了自己的貼己錢，就可以花在老年服務方面，這比政府派人提供服務更好，因為老人可以有自己的選擇。而傳統的“盡孝”，最主要的還是体現在“精神慰藉”上，就是大眾愛唱的“常回家看看”。

（編輯：曉航）