●哲學

馬克思主義哲學創新的基本思路

鄒吉忠在《東南學術》2007年第3期撰文指出，馬克思主義哲學創新的基本途徑和主要方式包含以下四個層次和方面：第一，馬克思主義哲學創新的主体是基本理論的創新。馬克思主義哲學研究的創新應當在人的哲學、勞動-實踐哲學、辯證

●政治

社會公平的目標及實現途徑

蔣學模在《學術月刊》2007年第5期撰文指出，社會公平首先應是經濟生活上的公平，但不應局限于此，還應表現在政治權益上。社會公平還應表現在文化權益方面，實現教育公平，讓全体社會成員都有受教育的權利，都有机會全面發展他們的智力和体力。為實現上述既定目標，首先要堅定不移地貫徹科學發展觀，始終堅持以經濟建設為中心，不斷增強社會的物質基礎，推動經濟持續又好又快地協調發展。其次要切實推進社會主義民主，使社會主義民主制度化、法律化，真正保障人民群眾當家做主的地位和權利，這樣才能使社會公平的實現有政治制度的保障。最后還必須建立和健全國家的宏觀調控，因為社會公平不可能在市場經濟中自發實現，而必須有賴于國家的干預和調節。

●社會

社會建設的三個層次

任遠在《學習時報》2007年7月30日撰文指出，我們的社會建設要重視三個層次的体制和机制的突破。第一，社會建設首先要求社會事業的建設，包括教育、衛生、文化、体育、就業、社會保障、社會治安，等等。社會建設的第一個層次的体制建設就是如何能夠完善對各种社會事業和公共服務有效的供給体制。同時，也需要加強對社會事業運行的監督机制，以保證社會事業的資金投入真正落實到民生福利的改善，而不是被挪作他用。第二，社會建設要求加強對社會空間的組織和管理，及社會管理制度的建設。社會建設的基礎是要有社會組織和社會運行的規則，要學會培養民間組織，發揮社會組織的作用，保證良好的社會運行，保證公共利益的實現。第三，社會建設也包含著社會治理結构的改革和突破，即在新時期，政党和政府、企業和社會的關系也在進行不斷的調整和變化。和諧社會的社會建設要求重新思考、加強和改善党和社會的關系、党組織和行政組織的關系，社會民主、公共決策和行政管理体制的關系，并重新從變化的治理結构中尋找發展的生命力，尋找更加充分的多元利益的表達机制，實現行政管理体制公共決策的民主化、法制化和制度化。

●教育

“現代性”教育學的批判与反思

劉旭東在《西北師大學報（社會科學版）》2007年第4期撰文認為，教育學獨立以來，以服務于現代工業生產和构建嚴密的邏輯体系為旨趣，在獲得數量和效率的同時，卻逐漸失去了它原本具有的生活性和文化批判品格。這主要表現在教育學在學科建設上僅僅關注學科邏輯的合理性和可操作性，漠視多彩的教育現實，教育學應恢复它的文化批判本性，走向實踐、關注生命。考察教育發展史可以看到，它的誕生是平民式的，是在与人的生存和發展密切相關的教育活動中產生的，生活与實踐是它獲得發展与擺脫技術理性遮蔽的力量源泉，只有回歸到生活世界這個基礎，它才能貼近人的發展需要，重新獲得無限的發展可能，成為促進人發展的最有价值的力量。因此，教育學要有高遠的价值追求，關注人的全面發展。但与此同時，要認識到關注人的全面發展并不是空洞虛幻之物，它是具体而現實的，表現為教育學的旨趣在于關注人的現實生活，使人生活得更美好，而不僅僅是為了建构某种自足的邏輯体系。

●美學

魯迅早期的浪漫主義美學觀念

俞兆平在《廈門大學學報(哲學社會科學版)》2007年第3期撰文指出，魯迅把浪漫主義划分為“主智”派、“羅曼”派、“知感圓滿”派、“意力”派四种，說明魯迅對美學、文學浪漫主義的把握是建基于哲學浪漫主義基礎上的。魯迅對詩意人生的思考与追尋，构成魯迅浪漫主義美學觀念中最亮麗的部分。魯迅對“純文學”及“文章不用之用”觀點的确立，和王國維關于“純文學”、美之“獨立价值”等觀點遙相呼應。魯迅對文學的天才靈性、形象直覺性、契合自然的倡導，以及對信仰、宗教及神話象征的認同等，可以看出，想象、擬人化、夸張、幻想、象征、神話等這些人文精神的特殊運思方式，這些浪漫主義慣用的傳達技藝，在早期魯迅心目中都是值得珍惜的傳統，他對浪漫主義美學形成了相對系統的完整的觀念。由于特定的歷史語境，魯迅觀念中出現啟蒙功利性和純文學審美自律性的整合，确立啟蒙理性主体和維護感性自由主体的共在，构建浪漫主義理論体系和運用現代主義創作技藝的并行等矛盾現象。需縝密地、慎重地考證、辨析，方能趨近魯迅的思想及美學觀念的真實。（供稿：廣東省委党校圖書館胡利勇）

（編輯：左左）