河南省慈善總會和林秋雅女士共同倡導設立的助學基金要求：貧困生要接受捐助，就必須簽訂“道德協議”，承諾參加工作后在不影響正常生活的情況下，自愿向“愛心接力慈善助學專項基金”或其他公益基金捐贈善款。此事引發輿論的熱議，而与熱議形成鮮明對照的是，最終簽訂協議接受捐助的貧困生至今只有13人。（据9月4

道德需要“契約”來管理

□馬龍生

道德從來就不是在人心里自生自滅的東西，總要受到某些客觀環境正面或負面的影響，總要在某种有形或無形的約束下才能确保道德之心不會泯滅。這其中雖有榜樣力量、教育能量在起作用，但同樣不能忽略這樣一個現實：道德也是需要管理的。而道德契約，正是道德管理中值得探討的方法之一。

道德管理的第一要義，是讓道德走出亦真亦幻的虛無狀態，創立一种道德管理机制。近年來，一些党政机關對領導干部實行“不孝敬父母者不得提拔重用”，就是通過干部用人標准的調整以及領導干部的特別影響力，樹立一种抑惡揚善的良好風气，將道德標准植根于百姓心中，讓類似的外在力量，抵擋無德的誘惑。無疑，這是道德教化的有力補充。

實行上述“道德契約”，我以為還有另外一些优勢。一是契約表現了一种平等意識，使受助者在“有條件接受”的前提下，降低了自卑感。細究起來，接受捐助卻不知感恩者，其潛意識主要在于背負著很大的“愛心債”所致。而如果以契約的方式接受，捐助也就走出了個人之間的恩惠，成了社會性的“愛心傳遞”，從而誰也不再欠誰；二是踐約本身也是對自身道德的一种檢驗，而且這种檢驗，是在契約的約束下，通過社會監督來進行的。無論主動還是被動，對于全社會的道德建設來說，都是一件好事。 

“不求回報”是慈善核心价值

□盛大林

我認為，“不求回報”應該是慈善的核心价值。慈善可以有多种表現形式，但“只管付出，不求回報”應該是其万變不离之宗。慈善之所以被置于崇高的位置。

誠然，“滴水之恩，亦當涌泉相報”。但感恩之心應該是源于內心沖動的一种完全自發的行為，而不是一种義務，更不能成為一种負擔。協議就是用來規定權利和義務的契約，在那些冷冰冰的條文中沒有道德可言。當“回捐”是因為外力的驅使時，它就不再是感恩，而變成了還債；當道德寫成協議的時候，它也不再是真正的道德，因為道德從來都不是“索”來的。

也許有人要說，“道德協議”只是個“君子協定”，受助者也可以不回捐。但既然有了協議，它就會成為受助者的一個精神負擔；雖然沒有約束力，資助者畢竟提出了回報的要求。而這种負擔和要求本身就背离了慈善的精神，就會損害慈善所應有的親和力———愿意接受這份關愛的貧困生不多，原因可能就在這里。

有關人士解釋說，簽訂這份協議是為了培育受助者的慈善意識、誠信精神和社會責任感，是為了慈善事業的可持續發展。這樣的初衷當然沒有錯。但培養慈善意識應該依靠慈善本身所具有的感召力，而不能依靠契約施加的約束力。當慈善家們慷慨解囊而又不求回報的時候，其行為本身就是在樹立榜樣，就是最好的慈善教育。慈善如果附加了條件，反而傷害了慈善的純洁性和感召力。

（編制：日京）