□馮立鰲

《老子》關于實現社會和諧的方式不乏消极保守成分，其整個和諧思想的深刻性也与片面性相伴隨，但無論如何，它丰富了和諧文化的內容，為后世的和諧追求提供了獨特的視角。

和諧追求是中國傳統政治哲學的重要意旨，諸子百家的理論學說對此都有精辟的見解和主張。成書于戰國亂世的《老

拓展了和諧思想的論域

《尚書》、《國語》、《左傳》等典籍中的“和諧”都含音韻完美、政事通達之意，儒、墨和法家的學說均以社會生活為論述的聚焦點，其中的和諧思想重在构建人与人、人与社會間的理想化關系，其意蘊沒有超出社會關系的論域。《老子》的和諧思想也對社會關系作了理想化的設定，但它并未局限于此，而是在論域上作了進一步擴展。

一是把和諧思想擴展到了人与自然的關系上。人与自然關系的和諧是社會和諧的一個重要方面，《老子》在此体現出了更深遠的眼光，提出“万物負陰而抱陽，沖气以為和”，認為自然万物都是內含平衡原則、追求和諧的，進而提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”的和諧追求觀。在《老子》看來，是天地自然在為人立法，人們的一切行為只有效法和遵從自然法則，才會“沒身不殆”，避免危險。“道法自然”的思想告訴人們，人類的和諧追求不僅不能忘記与自然的關系，而且應以自然界的和諧為樣式，人与自然的關系在這里被明确地納入了和諧的論域。

二是把和諧思想延伸進人的內心世界。人的內在感情、情緒及心气的平和歷來易被人們忽視，但這些因素卻是實現社會和諧的重要前提与保證。《老子》敏銳地觀察到了這一點，并對其作了經典的闡述，提出了“知足知足，常足矣”的論斷。在《老子》看來，生活中的許多禍患都是由內心的非分之念引起，所謂“禍莫大于不知足”；而只要人們保持內心的知足平和之念，就必有生活中的和諧之樂。人的心理平和由此也被納入了和諧的論域。

在人与人關系的和諧之外，《老子》加上了人与自然關系的和諧、人內心諸因素的和諧，進而构成了社會和諧的三個完整層次，使傳統和諧思想的論域更為完善。

提出實現和諧的基本方式

《老子》希望人們過上衣食足美、安居樂俗的和諧理想生活，為此提出了實現這种生活的一些方式与手段，其特點是看重人心的改造，著力于人的价值取向的校正，這主要表現在：

其一，削減物質欲望，使人以知足常樂的心態面對周遭世界。《老子》把內心平和的思想一引入和諧領域，就直接將其作為和諧追求的手段，認為“知足不辱，知止不殆，可以長久”。明确提出：“圣人去甚、去奢、去泰”，主張“恬淡為上”，要求人們從根本上放棄浮華奢侈的生活欲望。

其二，以柔弱處下的態度對待各种社會關系。《老子》反复對人們講“柔胜剛，弱胜強”的道理，在《老子》看來，“守柔曰強”，“以其不爭，故天下莫能与之爭。”柔而不爭的方式將使一個人在社會關系中收到最大的和諧之利。

其三、以寬厚仁善的心態對待他人。《老子》主張：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善矣！”即使對那些与自己不友好的人，也應該用善意來對待，這就是一個人的德性之美。

在《老子》看來，一個人只要持有了淳厚慈愛、儉朴知足、柔弱不爭的三件法寶，那無論在多么錯綜复雜的社會環境中，就都能保證自己生活的和諧舒美。

設想消除社會不和諧的措施

社會和諧是一种理想化的追求，而不和諧的現象在現實中比比皆是，《老子》為消除這些不和諧設想了一些基本的措施。

《老子》贊賞政府對民眾的正當事務支持而不占有、促成而不主宰的管理方式，主張“生而不有，為而不恃，長而不宰”態度。提出政府管理好坏的衡量標准在于民眾的某种感受，認為最好的政府管理是民眾不知道它的存在，受到親近和贊譽的管理尚在其次，其他的管理就更糟糕了。

《老子》還提醒人們，江海所以能匯集百川，是因為它居于下方；又提出，寬容才能公平，公平才能為王。在《老子》看來，政府的管理若能像海納百川一樣集合各种社會力量，能始終把百姓的利益放在上位，并能以寬廣包容和公平公正的態度對待不同利益群体，那么政府就必能獲得民眾的支持，上下關系就自會和諧。

當代和諧社會建設离不開和諧文化的支持。《老子》關于實現社會和諧的方式不乏消极保守成分，其整個和諧思想的深刻性也与片面性相伴隨，但無論如何，它丰富了和諧文化的內容，為后世的和諧追求提供了獨特的視角。　（作者系廣東省社會科學院研究員）

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