■信力建

近日，一篇名為《同為出家人：大悲寺和少林寺的對比》的帖子在网絡上流傳，帖子貼出了大悲寺和少林寺的對比圖片，指出“大悲寺：依教奉行溯正源，良苦用心誰人知？縱然世間一比丘，不退初心證菩提；少林寺：禪宗祖庭終變味，万金虜盡世人心。縱是榮華富貴僧，還是世俗貧賤心？”引來了大悲寺和少林寺

誰是誰非似難下定論。不過這個爭辯倒讓我想起一個故事：

据說佛教經典記載，世尊當日曾力辯外道使其一一折服，外教一婆羅門對世尊言道：“此時我無奈何于你，但千年之后我的徒子魔孫將會穿上你們的衣服，拿上你們的經典、衣缽，混入你們的隊伍來將佛教徹底摧毀。”世尊听罷，默不作聲，黯然垂淚。現在看來，這一命運似乎是佛教注定的一劫，不幸真的言中了。

廣州的著名佛教叢林我都去過，确乎庄嚴淨土，在佛、菩薩凌空俯視之下，芸芸眾生的敬畏之情油然而生，于香煙繚繞、暗香浮動和悠揚的梵唱之中使人頓生過去未來之想，這种气氛之中如果有大和尚講經說法最易受醍醐灌頂之效。

可惜現在找不到講經說法的大和尚，有的是另一种商業景觀：四處擺放的捐款箱，外間稀缺的各种零錢應有盡有；殿外設置的大幅廣告牌，宣稱信眾如施舍500－5000元不等將得到寺院的不同待遇；甫進山門就有一長排攤點全是高价香燭，估計寺院出租鋪位租价不菲，寺內購物店中擺滿佛菩薩像、念珠之類，其中又以關老爺、趙公元帥財神像最居突出位置。

世尊當日的悲哀現在終于得到了印證。佛教從我國東漢時期傳入，開始是“小乘”教，只能自度，不能度人，謂之“自了漢”，后來三藏法師歷經千辛万苦西天取經，才有了“大乘”佛法，能夠普度眾生，教人以智慧，自救救人。

以大乘佛法的義理而言，既以普度眾生為務，必然要求僧侶自我修行并面向大眾弘揚佛法，現在所見的大和尚既難有“自了”之毅力，更無“度人”之德行，唯財是舉，見錢眼開。本人如此，如何為眾生指點迷津？

佛教寺院如此，道觀又如何？廣州某著名道觀，本來供奉的是堯舜湯三大圣人，現在雜以呂洞賓以及不知為何方神圣的太歲，大殿之前污穢混亂不堪入目，直叫人立足不住。雖然每日都有不少人到此禮拜，卻只是茫然亂拜一气而已，顯然不能在此等地方找到自己的精神家園。

宗教活動場所按其性質而言，乃是人們陶冶情操修身養性的圣地。而我國的此類場所卻大体早已變味：人們虔誠禮拜的庄嚴道場，或滿地垃圾，污水橫流，或錢臭熏天，烏煙瘴气。許多名山大剎都未能免此。我國普通百姓本無真正的宗教信仰可言，加之現今這些宗教活動大多既不明其教義，更無教義宣講，只以斂財為已任，所謂宗教活動無非求神佛保佑，升官、發財、求子、祛病而已，与心靈淨化完全無關。

宗教界人士應當對此引起重視，樹立濟世情怀，為建設和諧社會盡一已之力，當代的佛教應當更深地進入人們的心靈，弘揚佛法，以破執著，斬無明，克魔障，得大智慧，獲大解脫，導引善念，從而建大功德于人間。

現在的問題是廣州有“大叢林”而無“大和尚”。据廣州市一位商業銀行的朋友介紹說，某大寺院的主持是他們的常客，座駕是奔馳，每次來臨行長必親自接待，因為該寺是銀行的大客戶，有巨款存焉。主持每來必与行領導商討存款的運作方式方法，以求更大利益。這些走向現代化、坐名車、用電腦手机并富有商業頭腦的大和尚也能對修持和經典有精深研究嗎？他們還算是真正的佛門弟子嗎？希望由這些大和尚來推動佛教的改革并走向人間，恐怕很難。（作者系知名教育人士）

（編輯：日京）