■新快報記

炎帝、黃帝的神話源自韓國———韓國學者拋出了這個說法后，中國网友大為不滿，認為“中國神話起源于韓國，這個結論本身就是韓國‘神話’！”此前韓國論證孔子是韓國人，美女西施、神醫李時珍也早被划入“韓國籍”，也同樣引發了网友的強烈質疑。

看來，炎黃子孫們并沒有輕易把“祖宗”拱手讓人。中韓兩國的文化熱論正体現出中華文化的無限生命力。

爭議

孔子西施李時珍是韓國人？

話說爭論的最高潮是一則題為“中國神話源自韓國”的消息，韓國梨花女子大學教授鄭在書主張，《山海經》中提到的炎帝、蚩尤、夸父及風伯等東夷系的神均在高句麗古墓壁畫中出現，很多中國神話傳說都是源自“東夷系”，炎黃的神話來自韓國。

迅速躥紅成為“网絡紅人”的鄭在書發表了題為《效答客難》的聲明，說“韓民族因為和遠古東夷系种族有關聯，所以我只是想在中國神話中尋找一點韓民族遺失的遠古神話的痕跡而已”。

也有中國論文成為韓國議論的熱點，中國社會科學院比較文學研究中心主任葉舒憲的新書中指出韓民族的始祖，相傳由“熊母”所生的“檀君”實際是“黃帝”傳說的分化。葉舒憲的理論在韓國引發軒然大波，韓國大型通訊社韓聯社11月7日發表文章稱，這一主張否定朝鮮，并將檀君神話降格為“受到漢文化影響的反應”，是“無中生有”。在韓國，檀君征服中原的傳說，被作為歷史寫進教科書中。

除了炎黃之外，韓國對孔子也相當感興趣。韓國每年都會舉辦大型的祭孔大典。有消息稱，韓國學者有打算將几百年歷史的傳統祭孔大典申請為世界文化遺產。

還有不少韓國學者認為孔子是朝鮮民族祖先的后代。按照他們的考證，朝鮮半島最早建立政權的是商朝貴族箕子，西周封建的宋國的第一個國君就是箕子的親戚微子，孔子是宋國貴族后代，也就是韓國祖宗箕子的后代了。

同樣被歸入“韓國籍”的還有西施和李時珍。不少論壇轉載的帖子稱不少韓國人認為東北、山東、河北、浙江是韓國人的故居，文化發源地，因而西施也成了韓國的“文化名人”。

而李時珍的“韓國籍”考證，則是一個自稱旅韓多年的网友介紹，在韓國的草藥材市場，《本草綱目》被視作重要文化遺產，而李時珍也被學者考證為“高麗人”。

事實

史書記載文化名人事跡功德

在漢族的神話中，炎帝与黃帝是生活在黃河流域兩個古老部落的首領，炎帝發明了農耕，推廣了用火，黃帝發明了舟、車、養蚕植桑等成果，二者齊頭并進，使人民安居樂業，共創華夏早期文明。

孔子，生于前552年，卒于前479年，年七十三歲。山東曲阜人。是春秋末期思想家、教育家，儒學學派的創始人，任魯國司寇；后攜弟子周游列國；最終返魯，專心執教，相傳收弟子多達三千人，是當時社會上最博學者之一，并且被后世尊為至圣、万世師表。

西施是春秋戰國時代的越國人，國難當頭，越王勾踐臥薪嘗膽，西施忍辱負重以身許國，把吳王迷惑得眾叛親离，后被勾踐所滅。傳說吳被滅后，西施与范蠡泛舟五湖，不知所終，一直受到后人的怀念。

李時珍更不是高麗人，李時珍是明朝時的著名醫學家，著有《本草綱目》。

熱評

中國神話源于韓國是“神話”

對于韓國學者和民眾在神話方面表現出“非常備戰”狀態，既攻且守，中國网友譏諷道：“中國神話起源于韓國，這個結論本身就是韓國‘神話’！”天涯网友“逡巡者”則指出“這是對中國的一种文化侵略”。网友“xdknox”据理力爭：“高句麗壁畫上畫的是中國神話人物而不是韓國的檀君，足以說明高句麗是中國文化的，不是韓國文化！”

而在孔子和西施、李時珍的問題上，大部分网友都站在堅決捍衛他們的“中國籍”一方。天涯社區网友“中州老朽”提出：“既然韓國已經認為他們自己是商朝貴族箕子的后人，那么不就等于承認了自己也是中國人了么？”至于孔子為什么會“落籍”韓國，网易网友“有一說一”則稱：“難道是孔老夫子乘槎浮于海的時候偷渡到了韓國……”

至于祭孔儀式之爭，网友分為兩种意見，一种淡然處之，天涯网友“chijianluanma”說：“韓國人敬重孔子，這沒什么不好的呀！畢竟《論語》是用漢字寫的，這就夠了。”

另一种則表示要強力捍衛儒家文化的本土化，网友“阿佑”指出：“韓國人對于儒家文化的過分推崇都只能表明他們不是這种文化的親歷者，他們的高調只能說明自己的心虛和淺薄。諸子百家出生在中國，‘罷黜百家，獨尊儒術’也發生在中國，這一點誰也否認不了。”

這些网友主張中國要大力恢复傳統祭孔儀式。“韓國的祭孔大典往往是政府主導活動，遵循的是古禮一成不變，是二百多所鄉校同時進行的全國性活動。我們的儀式變來變去沒有定式，而且有諸多不規范之處。”网友“現實者”比較了中韓祭孔的差別。

南京大學教授景凱旋則認為中韓雙方网友都應避免走進民族主義的死胡同，他說：“如果一個國家只有民族主義，沒有其他的思想价值，會產生盲目的排外情緒，阻礙自身的發展。”