記者：其實我對瑜伽的最初印象就是一個白須白發老人，把自己關在山洞中，五年、十年，不進食，不見人，不交談。瑜伽后來怎么就在全世界范圍內熱起來了呢？

珈瑩：這要歸功于艾揚格。他被看做是目前在世的最偉大的并享有國際盛譽的瑜伽導師，正是他最早把瑜伽系統、專業地介紹到西方國家。

1966年，他的著作《瑜伽之光》首次向全球全面介紹瑜伽的練習方法，被評价為“西方人通往東方古老健康藝術的捷徑”。

剛好當時，歐美正在掀起一場惊天動地的嬉皮士文化。追求個人自由、渴望釋放自我与瑜伽的精髓有相通的地方，很多人甚至飄洋過海前往印度尋求靈性的啟蒙。

其實你說的那种多少年不進食，不見人，不交談的修煉方法并不止瑜伽有，只能說瑜伽練到一定境界确實可以做到那樣，而不這樣做的人未必就不是練瑜伽。

記者：以前人們把瑜伽高深化、神秘化，近年把它平民化，這些對于瑜伽是不是都是一种誤解？

珈瑩：這要看各人的理解了。高深╴╴╴是的，瑜伽包含了哲學、心理學、醫學、藝術、音樂、舞蹈……几乎無所不包；神秘╴╴╴斷食、內臟按摩、洗鼻法、呼吸法在普通人看來都很神奇，再加上印度是一個宗教國家，因此在瑜伽的精神修煉方面會有宗教的成分；平民化╴╴╴瑜伽目前在世界范圍內的推廣，基本以体式為主，相對于精神修煉來說，是簡化了很多。

記者：的确是這樣的。我本想抱著敬畏的態度去体驗一下瑜伽，但上了几次課后，發現似乎并沒有想象的那么難以親近╴╴╴難度只是運動能力方面的，而不是“精神境界”方面的。是不是我們現在學的只是皮毛而已？

珈瑩：不能這么說。瑜伽的确非常博大精深，但是對于普通人來說，每個人的要求不同，能力和條件也不同，所以練習的側重點也有所不同。簡單地說，針對我們普通人的要求，練習得更多的是体式，但在練習過程中，也會有理念、精神意志的內容貫穿在內。

當然，精神意志的修煉是更高層面的修煉。但是從体式開始，從身体鍛煉的方面開始，向全世界推廣瑜伽，反而能讓更多的人理解它，接受它。如果教授和學習的方法得當，練習瑜伽達到一定的程度之后，精神層面也會自然而然地得到提升的。

（紫／編制）