禾刀

4月11日舉行的紀念包公誕辰1008周年座談會上，有關專家及包公后裔共同提出：政府應組織新任職干部面對包公像緬怀先賢，并立下廉洁正直、勤政為民的誓言。（4月13日東方今報）

好納悶：新官上任要拜的為什么會是包公，而不是庄嚴的法律？包公与法律到底誰更重要，誰更有警示意義？時常看到香港

包公，字希仁，北宋人。對如包公，《包公墓志》上說：聲烈表暴天下人之耳目，雖外夷亦服重名。朝廷士大夫達于遠方學者，皆不以其官稱，呼之為“公”。自古以來，能獲“公”之稱呼的人并不多，而包公就是其一。當然，包公真實歷史面目還有待考證，但他流傳到今天的形象則主要來自于民間流傳，我們今天依然能欣賞到許多有關包公的戲曲《鍘美案》、《打龍袍》、《怒彈國丈》、《陳州賑糧》、《四下河南》等等，正是這些戲曲，塑造了包公清正廉明，剛直不阿，無所畏懼的光輝形象。

我想，專家的建議大抵也緣于民間對包公形象的認同。不能否認包公崇高的個人魅力，他可以無視王親貴族，權貴蠻橫，几乎天底下斷不了的案都能在他這里找到公道，也所以，据稱是清朝的陳世美也被移花接木，頭顱居然落在數百年前的包公的鍘刀之下。

包公之所以能做出別人不能做的一切，除了依靠當時制訂的一些法律，更主要的是他獲得了皇帝的充分信任，擁有皇帝親授的三面鍘刀：龍頭鍘鍘皇親國戚，虎頭鍘鍘文武百官，狗頭鍘平民百姓，而這一殊遇并不是每一個官員所能擁有的。如果沒有堅實后盾，包公恐怕也是回天無力，空有一腔抱負。所以在《鍘美案》一戲中，由于對象權勢地位几近巔峰，包公也不得不先斬后奏。這也就是說，在那個封建王朝專制，個人權威至上的年代里，包公充其量只是一個將“人治”功能發揮到极至的代表。

自包公誕生至今，歷史的車輪已經跨過了1008年。包公的形象當然仍舊值得我們敬佩，但我們從包公這個民間歷史形象中更應深思的是，如何破除“人治”色彩，讓所有的公務員都能自覺依法行政，而不是象包公那樣，僅憑雄心壯膽和三面上斬皇親國戚，下斬平民百姓的鍘刀。

來源:東方网

（編輯：楊日）