性學專家李銀河宣告“閉嘴”
評論由頭：性學專家李銀河日前在博客上貼出《我的最新決定》宣告“閉嘴”，內容如下：
最近一段時間，心
情非常矛盾。早就听到人們批評犬儒主義，海外我佩服的一位自由主義思想家（中國人）在几年前就批評過大陸知識分子的普遍犬儒主義化。可悲的是，在中國，犬儒主義有時是我們唯一的選擇。現在，我就面臨這個選擇：領導在來自“不是一般老百姓”方面來的壓力之下，希望我閉嘴。其實，領導也認為，我的話題沒有什么政治敏感性，他們的壓力也不是來自政治方面（如果是政治方面，他們早就頂不住了），可是，即使我只是在并無政治敏感性的領域說了几句話，他們也已經快頂不住來自外界的壓力了（你們怎么能讓你們的人說這樣的話呢？）。所以在今后的一段時間（也許是永遠），我決定：
第一，盡可能少接受記者采訪。
第二，盡可能少發表与性有關的言論。
我要開始享受生活了。我不愿意再多盡我的社會責任，因為它太打扰我的生活，也使領導為我承受壓力，我覺得他們都是好人。雖然我覺得犬儒主義不好，不對，但是也許只能如此了。（据李銀河博客）
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李銀河涉性言論，不喜歡但要容忍
眾所周知，言論承載思想，是思想交流最重要的方式。言論自由所反對的是社會思考過程中的不完整性:每個人都有不同的想法，把這些想法說出來，你我才可以分享他人的智慧，如果失去言論自由，知識和觀念的進步也就很難發生。
不過，人們能夠享受言論自由是需要一定的精神准備的，這里指的不只是科學文化知識，而是具有相當的辨識能力、寬容精神和為信仰而爭的勇气，由此才能形成大眾文化和言論自由的良性互動。出于某些原因，我們尚缺乏這方面的經驗，從而使所謂的言論自由實施起來相當脆弱。む全文め
我們應該有听李銀河們說話的勇气
筆者也并不完全接受李銀河的觀點，但是筆者尊重她發表觀點的權利。面對社會，任何人尤其是學者都有表達自己觀點的權利，這是他們有良知的表現。也許，我們不能理解，我們不能接受，但是我們不妨寬容。畢竟，有時真理就掌握在少數人的手里。給其說話的權利，又有何妨？む全文め
李銀河博士，作個幸福的犬儒吧
很悲哀，很無奈。這位美國匹茲堡大學社會學博士、中國第一位研究性的女社會學家，從27歲開始，竭力為主流社會斷然排斥，至少接受起來無比困難、羞愧難當的行為爭取權利、大聲辯護，試圖將這些“太前衛”的行為和觀念從罪孽与不倫的指控和混沌的仇恨中解救出來，她力抗來自各方面的侮辱謾罵，我自巋然不動。如今終于決定閉嘴了。む全文め
從李銀河宣告“閉嘴”讀出的悲哀
而現在，如果一旦李銀河“閉嘴”，那么這种理性的爭論、辯論和思考，很可能也因此而“偃旗息鼓”，很可能是對于這個問題的爭論上失衡，出現一种人為操縱的一邊倒的言論空間。一個具有廣泛共識的、科學而理性的、在制度層面的關涉你我每一個人的公民性權利的愿景，就很可能成為泡影。む全文め
李銀河為什么要“閉嘴”？
在公共輿論視野中，李銀河近年來始終保持著一种敢言
、敢訴、仰首“進攻”的姿態，但此次多少有些無奈的日志，則意味著當代中國頗有個性的一位知識分子，終于還是無法逾越僵固和逼仄的現實壁壘，她選擇了“退守”，一种話語基因、文化思維和權利訴求上的全方位退守。“來自不是一般老百姓的壓力”——透過這近乎“表達警句”般的紙上弦響，仿佛能触摸到傳統慣性包裹下的“另類”思想和行為的現實宿命。事實上，它的潛台詞是如此丰富：一种价值表達、一個知識女性無懼無畏于“一般”（哪怕它足夠龐大和壯觀）性的民意激流沖涮，卻噤聲于“特別”、特定性的外界壓力之下，這是“一般”的僥幸，還是“特定”的悲哀？む全文め
李銀河的言論不具政治敏感性嗎
福柯曾經表示，要在權力起作用的地方進行抵制。一切權力都具有一定的社會、文化、心理等的基礎——權力被它的存在基礎合理法和合法法，同時又是一种對于它自身的存在基礎的規訓力量——權力与知識具有互文性，它真正起作用的地方并不在權力本身，迎著權力走去必定會与它失之交臂。李銀河女士的言論雖然不是政治，卻危害政治權力的存在基礎，在某种意義上來說，這比与權力的正面沖突對權力的危害更大。む全文め
（編輯：楊日）
