邵建

今年《時代》周刊的年度人物終于揭曉，這期《時代》封面，是一台電腦的顯示屏，屏幕中央，赫然一個大字“You”。是的，“你”。但“你”在哪里？這個顯示屏，同時也是一面鏡子，當你拿著雜志面對它的時候，你的面容赫然在鏡子里出現。原來，這個

网絡是一种后發傳媒，而每一种傳媒的出現，都改變了一個時代。當人類最初的傳播媒介——文字——出現時，人類便進入了文明。但這种文明是掌控在少數人手里的，表現為少數人的“文化權力”。在某种意義上，中國文字所以走上表意而非表音的复雜化道路，正是要讓這一媒介(那時是人神溝通的媒介)控制在少數人手里。這樣，對文字而言，既可以形成自上而下的壟斷，又可以形成自下而上的崇拜。于是，文字的產生被神化:“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭”。同時，文字的功能也被神化，“一橫”作為筆划不僅是一橫，而是“一划開天”。它的反題則是對不識字人的极度蔑視:連扁擔倒下來是個“一”都不認得。由此可見，文字不僅僅是文字，從一開始，它就是一种具有象征意味的權力資本。

然而，印刷術的發明，這一新的傳播媒介逐步打破了文化權力的壟斷。15世紀德國的古騰堡，通過他的印刷術，使文字在走向普及走向大眾的同時，也使文字的權力資本遭到貶值。當時歐洲就有人一面痛責印刷術散布不道德的思想和异端，一面警告說，知識階層的擴大會改變權力的意義和分配。然而，技術挑戰文字的野心就是要重新分配既往的文化權力，并使少數人的文化權力轉化為普通人的文化權利。只是這個目標在印刷文明時代難以企及，印刷文明固然可以使普通人獲得文化和新聞等資訊，但諸多其他因素(比如檢查制度的存在)，使普通人畢竟難以介入資訊和知訊的發布、傳播甚至創造。我們看到，几百年后的今天，從印刷傳媒到電子傳媒——先電腦后网絡，人類的文明狀況終于又獲得了一個質變性的改觀。你我他她在印刷時代大多只能充當一個被動的消費者，可网絡文明對普通大眾的低門檻(上网寫作甚至不需要准入證，只需要鍵盤和鼠標)，兼之檢查制度的不复存在(一般它只能滯后處理)，使得我們每個人都有可能成為新聞發布者、文化創造者、傳播者、學術評論者和各种各樣的發言人。而且發言的聲音亦即各种信息的聲音較之印刷媒体更快、更本真、更現場，更喧嘩和更多元。

把每一個网民作為這次的《時代》人物，它的更重要的意義在于:從机构向個人過渡，個人正在成為“新數字時代民主社會”的公民。這是來自《時代》周刊的解釋，還有比這更精彩的解釋嗎？新數字時代的民主社會首先就是一個网絡社會，這對一個前民主社會來說尤其如此。在前民主社會由專政向憲政的轉型途中，民主不妨首先從网絡開始，由虛擬世界逐步走向現實世界。因為只有网絡上我們才能听到印刷媒体未必能听到的多元的聲音。聲音表達意志，聲音伸張權利。如果公民不僅僅是國籍的話，它同時亦指一個按法律規定有權利從事和介入公共事務的人；那么，這個人在网絡上發表自己的意見至少要比在紙媒上更方便也更直接。因此，用网絡民主養成社會民主或者帶動社會民主，不妨是我們踐行民主訴求的一种策略或途徑。相信它是有效的，也是不可阻擋的。

最后，我要說，我們每一個网民，在榮膺了時代人物的稱譽時，也就有了一份責任，网絡公民的責任。拒絕网絡上的暴力、煽動、辱罵、攻擊和非理性等，應當成為我們的自律。如果我你他她不能在网絡中形成一個良序的公民社會，那么，我們就難以過渡到現實社會中的良序民主。

（陽光／編輯）