地震報道陸續傳來的時候,讓我想起了亞當·斯密堪比《國富論》的另一偉大作品———《道德情操論》。
《國富論》中“經濟人”的假定怎能解釋如今無私的奉獻？那自私自利、只會冷靜計較得失
的經濟人怎會拿出自己的積蓄捐贈卻不求回報？只有《道德情操論》中對人性淋漓盡致的闡釋才符合如今國人的作為！
同一個作者的兩本書，揭示了兩种不同的人性。《國富論》揭示了人的物質屬性是利己的，而《道德情操論》則指出人的精神屬性是利他的。在貧富差距拉大，國企改革扭曲，股市非理性繁榮的今天，經濟上的狂飆早已引發的對“市場經濟的道德基礎”的思考，而這一問題在亞當·斯密的《道德情操論》中早有論述。國家的崛起僅在經濟領域是不夠的，也是不會持久的，一個民族的崛起只有体現在對生命的這种高度敬仰和尊重，才會從本質上崛起。這是在書中反复提到，也是在地震帶給我們傷害之后，最寶貴的一筆財富———對人性的推崇。
事實上，溫家寶總理接受《愛爾蘭時報》助理總編采訪時也曾說過：“他（亞當·斯密）在這本書（《道德情操論》）里寫道，如果一個社會的經濟發展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風險的，因為它注定會威脅到社會的穩定。對于我們來說，第一是發展。第二是協調發展。我們要特別重視社會公平与正義。”而在汶川地震中，溫總理在全世界人面前實現了他的承諾，地震的當晚他已飛去四川，并始終出現在地震指揮的最前線。他真正把人民的生死放在心上。
曾几何時，企業家大都知道要關注世界形勢、關心國家大事，要居安思危、高瞻遠矚，這樣才能辦好企業，才能創造財富。但愿意關注慈善事業、關心公益活動，能飲水思源、兼濟天下的企業家就太少了，我們不常看到財富与社會責任聯系起來。而在這次地震中，他們前所未有的團結起來，他們的行動表明他們正在拾起一份人文關怀。中國的財富注入一股悲天憫人的人文精神，在這种精神下，財富意識到對社會應盡的責任。而這也恰恰是《道德情操論》中希望企業做到的最高境界。
《道德情操論》里甚至在250多年前就有這樣的原話：“讓我們假定，中國這個偉大帝國突然被一場地震吞沒，并且讓我們來考慮，一個同中國沒有任何關系的富有人性的歐洲人在獲悉中國發生這個可怕的災難時會受到什么影響。我認為，他首先會對這些不幸的人遇難表示深切的悲傷，他會怀著深沉的憂郁想到人類生活的不安定以及人們全部勞動的化為烏有。”与如今的情形是何其相似！這場突如其來的震動几乎吞沒掉了整個汶川，但卻讓人性得到了升華。
在2008年這個多事之秋，更需要我們攜起手來，讓人性的光輝驅散陰霾，這個時候讀這樣一本書，用一個网友的話說便是：“我們反而更相信愛。”
（編輯：BEN）
