我們未必喜歡馮小剛，但我們誓死保衛他應有的權利。

■學偉

名詞解釋：

魔鬼的辯護士：來自英文成語devil'sadvocate。原指教會委派神職人員竭力挖掘可被封為“圣人”的候選者是否有任何瑕疵以至不配得到圣賢的榮譽，而這名調查人員就叫魔鬼的辯護士。該詞后來用以指“不隨大流而從反面角度來探究問題的人”，或者“為了看清一切事實真相而有意唱反調的人”。

罪狀一：沒文化不是罪，熟悉近代史不熟悉五代史也不是罪，問題是沒文化非要硬撐有文化，熟悉近代史不熟悉五代史的人非要來充五代史專家，這就不好了。如果是公元907年的北方國家，就應該屬于五代中的梁，大概是唐節度使朱溫后人，所以厲帝大概叫朱厲，無鸞大概叫朱無鸞。按照這個歷史設定，根本不可能動不動就刺配岭南，這個需要發放外交照會的。更別說去吳越了，完全不是一個國家，沒可能讓一個太子就這么隨便去了的，帶兵去拿更是犯了國際條例。（Amniziaaa）

辯詞一：古裝電影拍攝的隊伍中，的确有一個派別叫“考證派”，比如香港的胡金銓、李翰祥就是其中的代表。他們在歷史場景的刻畫上很花心思，對史實細節絕不馬虎，明朝的兵還穿什么衣服、戴什么帽子先得研究清楚才能開拍。不過，這個充滿古意的派別已經成為歷史，現在的古裝片几乎無一例外都是想像的產物。想像古人是什么樣子，古人就是什么樣子，對大概歷史背景的尊重不過是一种殘存的本能反應而已。戰國時候的女人是像張曼玉在《英雄》里那樣一身紅、一身白的嗎？問這樣的問題是沒有意義的。指望通過電影了解歷史知識，那實在是緣木求魚。《夜宴》的時代是五代十國，也不過是隨便一說，怎能當真？說是漢朝，那么刺配岭南、流連吳越就不是問題了吧？這又有多大區別呢？如今看古裝片，你就當它是“戲說”好了。

罪狀二：太子從皇宮出走，一直到走過幽州三百五十里，被青女哥哥所救，哥哥再從幽州過去三百五十里處回到京城———這么長一段時間据青女的爸爸反映，青女水米不進，但她哥哥見到她時，仍面色紅潤，載歌載舞。由此可見，飛机在五代十國時期就已發明，考古學家務必注意。（Totto）

辯詞二：這類情節上的問題，一般統稱為bug。不過，只要稍稍改變一下措辭，你就會發現，該段情節完全是可以接受的。比如把“青女水米不進”几個字改成“青女抑郁傷神”，不就說得通了嗎？在電視系列劇或電視肥皂劇的領域里，有一個常見的現象，叫“習慣性地承認”，最典型的是“罐頭笑聲”，劇情在進展著，突然電視里面爆發出笑聲，這不是破坏了劇情嗎？可你習慣了，你并不覺得它妨礙了你欣賞電視劇。這种“承認”在很多情況下都是需要的。法官大人，我想提醒控方的是，你只要承認青女為情所困就夠了，畢竟這不是一部現實題材的影片。

罪狀三：可不可以抵制葉錦添？再這樣下去他可以改名叫做“葉獨秀”了，太錦上添花眼睛也會累的。而且總是一套日本能劇的玩意儿，審美疲勞啊。有人已經呼吁抵制譚盾、葉錦添和袁和平了，我看導演最大的問題是太縱容他們，不知道該怎么用。當然開頭那段的竹滑梯還比較有趣，可惜當時的那些衣服大概在上面一滑就要破了吧，你試試看找塊席子一直往下滑就知道了。（Amniziaaa）

辯詞三：控方也終于承認“竹滑梯比較有趣”了，可我要用你的邏輯反問你：五代十國有那樣的“竹滑梯”嗎？沒話說了吧。可見，古裝電影是允許想像的，想像得精彩，觀眾就會覺得有趣。同樣，葉錦添的美術設計也是對古代的一种想像。他想像古代帝王的生活是奢華的，古代宮廷的色彩是艷麗的，那么他就會朝著這個方向努力。同時，我們也必須認識到，假如反映的是古代民間生活，他就不會這樣鋪張。這恰恰是一個适用范圍的問題。至于衣服在竹席上滑過會不會破，這首先要取決于“竹滑梯”這個東西。既然它是純粹的想像物，我們當然可以想像它是相當光滑的，那么問題還會有嗎？控方一邊“習慣性承認”著些什么，一邊又“不習慣地不承認”著些什么，進退無据，于理有悖。

罪狀四：編劇實在該補習一下數學了，諸如”我贈你三個字：春秋大義，三綱五常”這類的台詞是如何漏网的呢？（Totto）

辯詞四：對此，网友維舟先生已解釋過，現引用如下：“想來是馮導有意引人一笑吧。他之前導過的《大腕》里，一路人對炒作葬禮的風气极不滿，憤慨地表示：‘我只有四個字可說：不以為恥，反以為榮。’葛优被罵后也不生气，笑笑說：‘明明是八個字嘛。’看得出來這是馮導的傳統段子之一。”請相信，《夜宴》不是一個人的產品，是一個龐大的專業團隊的集体智慧結晶，在它出厂前，質量一定是把過不止一道關的。所以有些問題在提出之前要先慎重考慮過，想想人家是否真的料不到。說一千，道一万，古人真的會講“我贈你N個字”這樣的話嗎？這些都不過是戲說而已。姑妄言之，姑妄听之吧。

（栩／編制）